قضیه فی واقعه

بقی أن قولهم: (قضیه فی واقعه) قد یراد به:

العفو بهذه الصوره، فهو للإمام علیه السلام، بل نری أنه للفقیه أیضاً، واحداً أو شوری.

أو الکشف، کما فی قصه بیاض البیض «3».

______________________________

(3) راجع الکافی: ج 7 ص 422، و فیه: «علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن عمر بن یزید، عن أبی المعلی، عن أبی عبد الله قال: أتی عمر بن الخطاب بامرأه قد تعلقت برجل من الأنصار و کانت تهواه و لم تقدر علیه علی حیله، فذهبت فأخذت بیضه فأخرجت منها الصفره وصبت البیاض علی ثیابها بین فخذیها، ثمّ جاءت إلی عمر فقال: یا أمیر المؤمنین! إن هذا الرجل أخذنی فی موضع کذا و کذا ففضحنی!

قال: فهمّ عمر أن یعاقب الأنصاری؟

فجعل الأنصاری یحلف و أمیر المؤمنین علیه السلام جالس، و یقول: یا أمیر المؤمنین تثبت فی أمری ..

فلما أکثر الفتی قال عمر لأمیر المؤمنین علیه السلام: یا أبا الحسن ما تری؟

فنظر أمیر المؤمنین علیه السلام إلی بیاض علی ثوب المرأه و بین فخذیها فاتهمها أن تکون احتالت لذلک، فقال: ائتونی بماء حار قد أغلی غلیاناً شدیداً، ففعلوا، فلما أتی بالماء أمرهم فصبوا علی موضع البیاض فاشتوی ذلک البیاض، فأخذه أمیر المؤمنین علیه السلام فألقاه فی فیه، فلما عرف طعمه ألقاه من فیه، ثمّ أقبل علی المرأه حتی أقرت بذلک و دفع الله عن الأنصاری عقوبه عمر».

و مثله أیضاً فی تهذیب الأحکام: